حول صعود جسد العذراء

حول‏ ‏صعود‏ ‏جسد‏ ‏العذراء
بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس


سؤال‏:‏من‏ ‏السيد‏/‏إبراهيم‏ ‏حبيب‏ ‏حناوي‏-‏أم‏ ‏القصور‏-‏منفلوط‏.‏
كم‏ ‏يوما‏ ‏مكثتها‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ ‏القبر؟وهل‏ ‏صعدت‏ ‏بجسدها‏ ‏كما‏ ‏صعد‏ ‏إيليا‏ ‏وأخنوخ؟وهل‏ ‏العذراء‏ ‏جالسة‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الآن‏ ‏أم‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏موضع‏ ‏الانتظار؟
الجواب‏:‏المعروف‏,‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏كتب‏ ‏الآباء‏ ‏السابقين‏,‏أن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏أقامت‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏بيته‏,‏بناء‏ ‏علي‏ ‏وصية‏ ‏مخلصنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏أمه‏ ‏العذراء‏ ‏الطوباوية‏,‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏كما‏ ‏يروي‏ ‏الأنجيل‏ ‏المقدس‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيبفلما‏ ‏رأي‏ ‏يسوع‏ ‏أمه‏ ‏والتلميذ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يحبه‏ ‏واقفا‏ ‏قال‏ ‏لأمه‏:‏يا‏ ‏امرأة‏,‏هوذا‏ ‏ابنك‏,‏ثم‏ ‏قال‏ ‏للتلميذ‏:‏هذه‏ ‏أمك‏.‏ومن‏ ‏تلك‏ ‏الساعة‏ ‏أخذها‏ ‏التلميذ‏ ‏إلي‏ ‏بيته‏.(‏يوحنا‏19:26, 27).‏
إذن‏ ‏كان‏ ‏بيت‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏هو‏ ‏مقر‏ ‏إقامة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏منذ‏ ‏أن‏ ‏تسلمها‏ ‏يوحنا‏ ‏كوصية‏ ‏معلمه‏ ‏وسيده‏,‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏يوسف‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏توفي‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏بكثير‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏للعذراء‏ ‏أحد‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏.‏والمعروف‏ ‏في‏ ‏التقليد‏ ‏أن‏ ‏العذراء‏ ‏كانت‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تتبع‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏رحلاته‏ ‏وتنقلاته‏ ‏أثناء‏ ‏خدمته‏ ‏في‏ ‏المدة‏ ‏التي‏ ‏بدأت‏ ‏ببلوغه‏ ‏الثلاثين‏ ‏من‏ ‏عمره‏ ‏في‏ ‏التجسد‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏صلبه‏.‏وكانت‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأحايين‏ ‏تتنحي‏ ‏مكانا‏ ‏قريبا‏,‏وتصلي‏ ‏في‏ ‏خلوة‏.‏ومن‏ ‏بين‏ ‏تلك‏ ‏الأماكن‏ ‏المغارة‏ ‏التي‏ ‏أقيمت‏ ‏عليها‏ ‏الكنيسة‏ ‏المعروفة‏ ‏باسم‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏صيدا‏ ‏بلبنان‏.‏انظر‏ ‏كتابامرأة‏ ‏من‏ ‏لبنانللمؤلف‏ ‏الموسوعة‏ ‏جزء‏14 ‏في‏ ‏تفسير‏ ‏إنجيلي‏ ‏متي‏ ‏ومرقس‏ ‏ص‏180.‏
ومع‏ ‏أن‏ ‏بيت‏ ‏الرسول‏ ‏يوحنا‏ ‏كان‏ ‏مقرها‏ ‏الدائم‏ ‏بعد‏ ‏صلب‏ ‏المسيح‏ ‏وبعد‏ ‏قيامته‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏,‏غير‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تخرج‏ ‏دائما‏ ‏وتذهب‏ ‏إلي‏ ‏قبر‏ ‏ابنها‏ ‏وحبيبها‏ ‏وتصلي‏ ‏هناك‏,‏أحيانا‏ ‏وحيدة‏,‏وأحيانا‏ ‏تصحبها‏ ‏صويحباتها‏ ‏من‏ ‏البنات‏ ‏الأبكار‏ ‏اللائي‏ ‏تبعنها‏ ‏واتخذنها‏ ‏رائدة‏ ‏لهن‏,‏وهن‏(‏عذاري‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏)‏ومن‏ ‏هذه‏ ‏الزمرة‏ ‏المقدسة‏ ‏تألفت‏ ‏أول‏ ‏جماعة‏ ‏من‏ ‏المتبتلات‏ ‏الطاهرات‏,‏أي‏ ‏أن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏هي‏ ‏مؤسسة‏(‏نظام‏ ‏العذاري‏),‏وظل‏ ‏هذا‏ ‏النظام‏ ‏قائما‏ ‏طوال‏ ‏العصور‏ ‏الأولي‏,‏سابقا‏ ‏علي‏ ‏نظام‏ ‏الشكل‏ ‏الرهباني‏,‏وكان‏ ‏للعذاري‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏مكان‏ ‏مخصص‏ ‏لهن‏ ‏عرف‏ ‏بـخورس‏ ‏العذاريكما‏ ‏تدلنا‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏الدسقولية‏ ‏أي‏ ‏تعاليم‏ ‏الرسل‏(‏باب‏10, ‏باب‏35) ‏وكتب‏ ‏الكنيسة‏ ‏القديمة‏,‏وكتابات‏ ‏الآباء‏ ‏الأولين‏,‏وكتب‏ ‏المؤرخين‏ ‏القدامي‏,‏ومن‏ ‏بينهم‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏رئيس‏ ‏أساقفة‏ ‏أورشليم‏.‏
ولذلك‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نحصي‏ ‏الأيام‏ ‏التي‏ ‏قضتها‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ ‏القبر‏ ‏المقدس‏ ‏والمجيد‏,‏ولكن‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏يقولون‏ ‏إنها‏ ‏قضت‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏يوحنا‏ ‏نحو‏ ‏أربع‏ ‏عشرة‏ ‏سنة‏(‏السنكسار‏ ‏تحت‏16 ‏من‏ ‏مسري‏).‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏لم‏ ‏يذهب‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏أورشليم‏ ‏قبل‏ ‏نياحة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏وانتقالها‏ ‏إلي‏ ‏الأخدار‏ ‏السمائية‏.‏ولكن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏ذهبت‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏برطس‏ ‏لإنقاذ‏ ‏القديس‏ ‏متياس‏ ‏الرسول‏(‏أعمال‏ ‏الرسل‏1:23, 26),‏فقد‏ ‏كان‏ ‏سجينا‏ ‏هناك‏,‏فصلت‏ ‏العذراء‏ ‏صلاتها‏ ‏المعروفة‏ ‏بالصلاةحالة‏ ‏الحديدفذاب‏ ‏الحديد‏ ‏المصنوعة‏ ‏منه‏ ‏السلاسل‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏مقيدا‏ ‏بها‏,‏المتاريس‏ ‏والمغالق‏ ‏وخرج‏ ‏القديس‏ ‏متياس‏,‏فآمن‏ ‏أهل‏ ‏المدينة‏,‏وتعيد‏ ‏الكنيسة‏ ‏لهذه‏ ‏المعجزة‏ ‏والحادثة‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الحادي‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏بؤونة‏(‏ويقع‏ ‏حاليا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 28‏يونية‏).‏
فيما‏ ‏عدا‏ ‏هذه‏ ‏الرحلة‏ ‏إلي‏ ‏تلك‏ ‏المدينة‏,‏والتي‏ ‏أنقذت‏ ‏فيها‏ ‏العذراء‏ ‏بصلواتها‏ ‏متياس‏ ‏الرسول‏ ‏من‏ ‏سجنه‏,‏لا‏ ‏تدلنا‏ ‏مصادرنا‏ ‏الكنسية‏ ‏علي‏ ‏مناسبة‏ ‏أخري‏ ‏تركت‏ ‏فيها‏ ‏العذراء‏,‏مدينة‏ ‏أورشليم‏ ‏القدس‏,‏إلا‏ ‏حينما‏ ‏حملها‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏السحب‏,‏وجاء‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏لتدشين‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏الأثرية‏ ‏بجبل‏ ‏قسقام‏ ‏والتي‏ ‏أقيم‏ ‏حولها‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏الدير‏ ‏المعروف‏ ‏بدير‏ ‏العذراء‏ ‏بالمحرق‏,‏وتعيد‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏الأقاليم‏ ‏التابعة‏ ‏للكرازة‏ ‏المرقسية‏,‏لهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏أي‏ ‏لتدشين‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏الأثرية‏ ‏بدير‏ ‏العذراء‏ ‏بالمحرق‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السادس‏ ‏من‏ ‏هاتور‏.‏ولقد‏ ‏نزل‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏لهذا‏ ‏الغرض‏ ‏وصحبه‏ ‏رؤساء‏ ‏الملائكة‏ ‏والملائكة‏,‏كما‏ ‏حملت‏ ‏السحب‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏المنتقلين‏ ‏منهم‏ ‏والأحياء‏ ‏ليكونوا‏ ‏في‏ ‏شرف‏ ‏خدمة‏ ‏سيدهم‏ ‏ومعلمهم‏ ‏وربهم‏,‏الذي‏ ‏شاء‏ ‏بهذا‏ ‏التدشين‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏اعتبار‏ ‏العذراء‏ ‏التي‏ ‏أهانها‏ ‏اليهود‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏بأكثر‏ ‏مما‏ ‏صنعوا‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏.‏
أما‏ ‏صعود‏ ‏جسد‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏,‏فكان‏ ‏ذلك‏ ‏بعد‏ ‏موتها‏,‏وهنا‏ ‏يختلف‏ ‏أمر‏ ‏هذا‏ ‏الصعود‏ ‏عن‏ ‏صعود‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏.‏فإيليا‏ ‏صعد‏ ‏حيا‏ ‏بجسده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏,‏في‏ ‏مركبة‏ ‏من‏ ‏نار‏ ‏وخيل‏ ‏من‏ ‏نار‏(2‏المملوك‏ 2:11)‏وأما‏ ‏أخنوخفلم‏ ‏يوجد‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏أخذه‏(‏التكوين‏5:24),(‏العبرانيين‏11:5) ‏فإيليا‏ ‏وأخنوخ‏ ‏لم‏ ‏يموتا‏ ‏بعد‏,‏لكن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏ماتت‏,‏ودفنوها‏ ‏في‏ ‏الجثسمانية‏ ‏لكن‏ ‏الملائكة‏ ‏حملت‏ ‏جسدها‏ ‏بعد‏ ‏موتها‏ ‏وصعدت‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏,‏بعد‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏من‏ ‏موتها‏,‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تعيد‏ ‏لموت‏ ‏العذراء‏ ‏ولصعود‏ ‏جسدها‏ ‏بعيدين‏ ‏منفصلين‏,‏فتعيد‏ ‏لموت‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ 21‏من‏ ‏طوبة‏,‏بينما‏ ‏تعيد‏ ‏لصعود‏ ‏جسدها‏ ‏في‏16‏مسري‏.‏
‏ ‏أما‏ ‏عن‏ ‏سؤالكم‏ ‏هل‏ ‏العذراء‏ ‏جالسة‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الآن‏ ‏أم‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏موضع‏ ‏الانتظار‏,‏فجوابنا‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏جسد‏ ‏العذراء‏ ‏قد‏ ‏رفع‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏تكريما‏ ‏له‏,‏وهو‏ ‏محفوظ‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏في‏ ‏الفردوس‏ ‏بمفرده‏,‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏العامة‏(‏عن‏ ‏ميمر‏ ‏للقديس‏ ‏كيرلس‏ ‏الأول‏ ‏عمود‏ ‏الإيمان‏).‏
سؤال‏:‏من‏ ‏الأخ‏ ‏منير‏ ‏كيرلس‏.‏
ذكر‏ ‏أن‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏صعدت‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بعد‏ ‏موتها‏.‏هل‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏يثبت‏ ‏ذلك‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏السنكسار‏.‏ولماذا‏ ‏لم‏ ‏تصعد‏ ‏بجسدها‏ ‏حية‏ ‏كما‏ ‏صعد‏ ‏إيليا‏ ‏وأخنوخ؟وما‏ ‏الحكمة‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تصعد‏ ‏بعد‏ ‏موتها؟
الجواب‏:‏ليس‏ ‏بالطبع‏ ‏ما‏ ‏يثبت‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏لأن‏ ‏موت‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏,‏وصعود‏ ‏جسدها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏,‏حدث‏ ‏بعد‏ ‏كتابة‏ ‏آخر‏ ‏سفر‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.‏والكتاب‏ ‏أيضا‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏موت‏ ‏أو‏ ‏استشهاد‏ ‏أكثر‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏القديسين‏,‏فلم‏ ‏يتكلم‏ ‏بشئ‏ ‏عن‏ ‏قطع‏ ‏رأس‏ ‏بولس‏,‏أو‏ ‏صلب‏ ‏بطرس‏,‏أو‏ ‏أندراوس‏ ‏أوكيف‏ ‏انتهت‏ ‏حياة‏ ‏فيلبس‏,‏أو‏ ‏متي‏,‏أو‏ ‏توما‏,‏أو‏ ‏يوحنا‏,‏أو‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏,‏أو‏ ‏لباوس‏,‏أو‏ ‏سمعان‏ ‏القانوي‏,‏أو‏ ‏برثولماوس‏,‏أو‏ ‏يهوذا‏(‏ليس‏ ‏الأسخريوطي‏),‏أو‏ ‏متياس‏.‏إن‏ ‏الكتاب‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏موت‏ ‏رسولين‏ ‏فقط‏ ‏وهما‏ ‏يهوذا‏ ‏الإسخريوطي‏(‏مت‏527) ,‏ويعقوب‏ ‏بن‏ ‏زبدي‏ ‏أخو‏ ‏يوحنا‏(‏أع‏12:2),(‏أع‏1:18)‏
لكن‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏بعد‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏سجل‏ ‏الأحداث‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏يسجلها‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏,‏ولهذا‏ ‏فإن‏ ‏الكنيسة‏ ‏رتبت‏ ‏في‏ ‏طقوس‏ ‏القداس‏ ‏قراءة‏ ‏كتاب‏ ‏تراجم‏ ‏القديسين‏ ‏والشهداء‏(‏وهو‏ ‏السنكسار‏) ‏بعد‏ ‏قراءة‏ ‏سفر‏ ‏الأعمال‏ ‏مباشرة‏ ‏لأنه‏ ‏امتداد‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏تسجيل‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏حقيقة‏ ‏صعود‏ ‏جسد‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏حقيقة‏ ‏معترف‏ ‏بها‏,‏منذ‏ ‏أقدم‏ ‏عصور‏ ‏الكنيسة‏ ‏وعند‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏ ‏الرسولية‏,‏لأنها‏ ‏تقليد‏ ‏رسولي‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏شهد‏ ‏كل‏ ‏تفاصيل‏ ‏حياة‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏وموتها‏,‏وصعود‏ ‏جسدها‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏,‏كذلك‏ ‏هي‏ ‏رواية‏ ‏سائر‏ ‏الرسل‏ ‏الذين‏ ‏حملتهم‏ ‏سحب‏ ‏السماء‏,‏بأمر‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ليشاهدوا‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏انتقالها‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏الزائل‏,‏ورووا‏ ‏هذه‏ ‏الواقعة‏ ‏للمؤمنين‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏هذه‏ ‏البلاد‏ ‏التي‏ ‏كرزوا‏ ‏فيها‏,‏فذاع‏ ‏النبأ‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏وصار‏ ‏تقليدا‏ ‏رسوليا‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏ ‏الرسولية‏,‏منذ‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏ ‏الأولي‏.‏وقد‏ ‏سجل‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏هذا‏ ‏التقليد‏ ‏في‏ ‏كتب‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومنها‏ ‏السنكسار‏.‏
أما‏ ‏إن‏ ‏العذراء‏ ‏لم‏ ‏تصعد‏ ‏بجسدها‏ ‏حية‏,‏بل‏ ‏ماتت‏ ‏أولا‏ ‏ثم‏ ‏أصعد‏ ‏جسدها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏الملائكة‏,‏فلأنه‏ ‏كان‏ ‏ينبغي‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏تموت‏ ‏كموت‏ ‏البشر‏,‏فقدوضع‏ ‏للناس‏ ‏أن‏ ‏يموتوا‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏(‏عب‏9:27).‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏أخنوخ‏ ‏نقل‏ ‏بجسده‏(‏تك‏5:24) ‏وكذلك‏ ‏صعد‏ ‏إيليا‏ ‏في‏ ‏العاصفة‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ (2‏مل‏2:11) ‏لكن‏ ‏هذين‏ ‏القديسين‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏ينزلا‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏ويموتا‏,‏ويري‏ ‏بعض‏ ‏اللاهوتيين‏ ‏أنهما‏ ‏سيموتان‏ ‏شهيدين‏ ‏في‏ ‏حكم‏ ‏الدجال‏(‏رؤ‏11:7) ‏فلا‏ ‏استثناء‏ ‏في‏ ‏قضية‏ ‏الموت‏,‏إن‏ ‏إنسان‏ ‏يحيا‏ ‏ولا‏ ‏يري‏ ‏الموت؟أن‏ ‏ينجي‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏يد‏ ‏الهاوية‏(‏القبر‏)‏؟‏,(‏مز‏89:48).‏
لقد‏ ‏أصعد‏ ‏جسد‏ ‏العذراء‏ ‏بعد‏ ‏انفصاله‏ ‏عن‏ ‏روحها‏,‏لأسباب‏ ‏لا‏ ‏ندعي‏ ‏لأنفسنا‏ ‏أننا‏ ‏نعرفها‏ ‏جميعا‏ ‏ولعل‏ ‏فيها‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكرم‏ ‏هذا‏ ‏التابوت‏ ‏المقدس‏,‏الذي‏ ‏حل‏ ‏فيه‏ ‏الكلمة‏ ‏المتجسدة‏,‏فرفعه‏ ‏إلي‏ ‏مكان‏ ‏الكرامة‏ ‏والقداسة‏,‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏إلي‏ ‏فردوس‏ ‏النعيم‏.


منقول